每月左右，每月第七个月的第十五天左右，您总是可以在晚上晚上晚上在街道和北京街道的交叉路口看到火焰。三个人蹲在火周围燃烧纸钱，然后等待纸燃烧，留下一块灰烬和烟雾。实际上，早在2020年，北京的市政法规促进文明行为的法规表明，葬礼和召回物品不应在道路，居民区和其他公共区域烧毁或分散。但是，上述情况仍然很普遍。在今年的宗尤人节前夕，许多北京部门重新发布提醒人们，以街头文明的方式燃烧纸。公民有情感上需要继续传统并表达远方的悲伤。城市有管理需要保护环境并保持安全性。他们如何寻找两者之间的平衡？在土著实践中在本地习惯性高韦（Gao Wei）的e中，土著习俗的遗产不应仅限于该表格，而应专注于继续和改变含义。缺乏人不是原因，也不是盲目的说服力，而是情感上的出口。仅仅找到一个好的出口，公众就可以支持他们的情绪。公民习惯于在中东庆祝活动期间在街上燃烧纸张，以表达他们的悲伤。庆祝中心节的庆祝活动是许多老人的传统。在远古时代，除了燃烧的纸外，还有一些特殊的民间活动，例如放置河灯笼。如今，在火花中展示了Beihai，Shichahai和Jishuitan Rivers：“中央元就像上元一样”。清朝的泛隆比还记录在“皇帝的苏吉·吉·尚恩”中，“对中国的崇拜尤其好，尤其比对青庆祝活动尤其好。”现在，在老一辈的公民眼中，你GH宗教庆祝活动不像清m庆祝活动那样庄严，他不得不开车去北京郊区的墓地敬拜祖先并扫除坟墓，他必须在“他家门”的纸上燃烧仪式。人们通常会找到正确连接的交叉点，使用水，粉笔或石头在地面上画一个圆圈，首先取一个散布的纸，然后从圆圈中点燃，然后将所有纸张供应在圆圈中准备好并燃烧，然后等到没有火花，或者没有火花，或者最后将一瓶水倒入灰烬中，然后整个过程已经过了。 “纸燃烧后，中尤恩节结束了，我感到很容易。”林林（Si Lin）是60岁以上的公民，他告诉记者，他年轻时，他与父亲一起燃烧了纸，以纪念被埋葬在其他地方的祖先。 “通常，我们只是在庆祝庆祝庆祝活动和庆祝庆祝活动的同时回到祖先的家中。f冰冷的衣服，我们会在家附近燃烧纸张以表达我们的同情。“后来，“老孩子”（方言，指父母或其他成年人）被杀死并埋葬在北京郊区的一个公墓中。刚刚在北京的suburbs中与他的孩子们一起在北京的坟墓中拜访了北京，但在北京的坟墓中，不愿意在北部的节日拜访。伙计”一直认为，一年来，他不得不在诸如中元音乐节和寒冷的服装节等日子里燃烧一些钱，以使他的祖先成为一个完美的牺牲。许多北京部门都提醒人们，以促进人们的文明主权。传统的仪式牺牲使人们对已故的城市的习惯和环境之间的范围，但在现代境内的越来越清晰的环境，并在现代范围内逐渐挑战，并在范围内进行了范围的范围。出现了。CE指导政策是确定公民以更加文明和安全的方式表示慰问。 农历新年除夕除夕，文明办公室提醒公民，燃烧纸币不仅会影响公共环境，而且会带来安全风险，并提倡公民优先考虑诸如花朵崇拜和种植树之类的友谊。北京市政法规在促进文明行为方面，该法规于2020年6月开始实施，清楚地表明，葬礼和提醒事物不会在道路，居民区和其他公共场所燃烧或乱扔垃圾。到8月底，由北京民事事务局开设的96101葬礼专注于该线路，并提醒人们在中牛节之前向公民发出短信，宣传公民以文明的方式派遣悲伤，强调有在街上燃烧的安全风险。北京消耗ER协会还提醒您进行绿色追悼会并防止火灾风险。严格禁止在非指定区域（例如住宅走廊和绿化带）中燃烧纸币，以防止火灾，造成人员伤亡和财产损失；如果有必要燃烧，您应该去指定区域，并在整个过程中照顾燃烧过程，以确保余烬在离开之前可以完全杀死并避免重新杀害。此外，宣布Dithe Fire Department有许多由燃烧和燃烧大火造成的火灾事故案件，并促进公民正在增强防火的意识，并确保牺牲牺牲的安全。 “花纸钱为花”和“云崇拜”。许多地方促进了新的崇拜形式。一方面，有数千年的传统和情感需求，另一方面，城市保证和安全保证。如何考虑两个都？如果我们不在道路上燃烧纸，那么我们表达悲伤的其他方式是什么？记者发现，今年的中普节，北京昌平区的蒂安肖公墓继续促进慈善慈善机构的“花纸钱”活动。如果已故的家庭成员随身携带纸币和其他牺牲，他们可以在公园入口处免费交换一朵花，以取代香水烟雾。此外，其他地区还实施了几项人性化替代措施，以为城市管理提供参考解决方案。例如，在今年的宗尤人节周围，山东省的莱昂兴城市管理局在主要城市地区的56点处置了410个方便燃烧的纸箱，以为公民提供安全和文明的牺牲。此举将集中在散落的燃烧上，并使其更容易清洁。今天，许多城市已经采用了此程序。在在线牺牲的构建方面ATFORMS，今年的中元音乐节，江西省的吉德森市，已经建立了群众，以宣布Kthey通过“ Cloud of Cloud牺牲”而同情Kthey。 Jingdezhen Municipal民政局已启动了一个在线牺牲平台。公民可以选择埋葬亲戚的公墓，输入死者的名字，写一条消息并表达他们的渴望。专家：本地习俗的遗产不应按照形式捆绑，而应关注继续涵盖和变革。作为传统节日的中牛音乐节为他们的祖先带来了人们对人们和情感营养的深刻记忆。北京民俗协会的主席高韦（Gao Wei）也认为，宗尤人节的主要部分不是燃烧纸币，而是一种从内心和记忆到根源的仪式感。 “至于中国河，第一天的照明河灯笼是最重要的活动之一。”高韦说河灯笼的安置是对生与死，未知世界以及他们对祖先的感受的理解。从本质上讲，这个节日也来自古老的“秋季”秋天。人们正在分享收获和表达感激之情的乐趣。这条河的灯笼成为人们渴望和表达悲伤的人们的承载者。后来，由于管理大城市的需要，禁止河流灯笼，而街道通道入口处的大火成为北京公民的假期。 Gao Wei认为，本地习俗的遗产不应按照形式束缚，而应着重于持续和不断变化的含义。他回忆说，在2007年，他计划在北京一座公墓举行的中尤音乐节举行公共记忆仪式。通过对文本的同样发音，写提醒的话，船上的照明等，他指导公众对友好，安全，更文化的人表示同情y连接的环境。活动结束后，许多公民报告说，这样的仪式不仅是错误和安全的，而且确实实现了情绪的跌倒和交付。他进一步建议，中东节纪念馆也可以结合社区文化的建设。例如，在社区中，居民被安排炫耀他们的高级作品和良好的家庭传统，而年轻一代则亲自参加了展览，并讲述了祖先的故事，并感谢他们的祖先。它不仅可以增强根源的意识，而且还将服务服务从个人家庭的水平扩展到建设共同的社区记忆，从而实现了“家庭，州和共同牺牲”的文化文化。高韦说，促进文明纪念品的关键不是艰难的障碍或宏大的叙述，而是提供可行，合理和经营新的帕拉扬。 “缺乏人不是原因，而是e动作出口。因此，如果您说出与山相同的事实，最好是为每个人提供一个充满情感的地方的好方法。文化在于将家庭和国家的情感联系起来，并给予根源的意识，“当我们可以以更多的含义和温暖的方式进行传统时，这个古老的节日在当代社会中确实是“现场”的，并实现了感性，正义和有序的遗产。 “北京新闻记者Tian Jiexiong编辑Liu Mengjie校对Lu Qian